WEBVTT

00:00:26.730 --> 00:00:30.470
Avec la parution en 1979
d'un ouvrage majeur, Le Principe

00:00:30.670 --> 00:00:33.830
Responsabilité, les bases
d’une nouvelle éthique sont jetées.

00:00:34.900 --> 00:00:38.060
Nous allons ici analyser
les fondements de l’éthique de

00:00:38.260 --> 00:00:41.200
JONAS et envisager son intérêt
pour le développement durable.

00:00:42.380 --> 00:00:44.530
L’éthique environnementale
de JONAS, c'est d'abord une

00:00:44.730 --> 00:00:48.010
éthique de la responsabilité.
Généralement, la

00:00:48.210 --> 00:00:50.750
responsabilité trouve sa
source dans les obligations

00:00:50.950 --> 00:00:54.240
passées ou présentes et
porte sur les actes présents.

00:00:54.610 --> 00:00:57.740
Selon JONAS, la
responsabilité trouve maintenant sa

00:00:57.940 --> 00:01:00.690
source dans le futur et
oblige dans le présent.

00:01:01.050 --> 00:01:03.810
C'est, selon ses termes,
pour ce qui est à faire.

00:01:04.910 --> 00:01:07.860
L'origine de ce changement
d'optique réside dans les

00:01:08.060 --> 00:01:11.650
menaces issues de la puissance de
la technologie engendrée par l'homme.

00:01:12.220 --> 00:01:15.520
La limitation de l'agir
humain résulte de l'obligation

00:01:15.720 --> 00:01:18.390
que nous avons à l'égard de
l'avenir qui nous oblige être

00:01:18.590 --> 00:01:19.680
responsables aujourd'hui.

00:01:20.180 --> 00:01:23.460
Dans ce contexte, la
nature de la responsabilité est

00:01:23.660 --> 00:01:26.630
directement liée au
pouvoir de l'agir humain devenu

00:01:26.830 --> 00:01:29.580
dangereux pour l'espèce
humaine du fait de la puissance

00:01:29.780 --> 00:01:31.210
de la technique qu’il a créée.

00:01:31.820 --> 00:01:35.710
L'homme contrôle la nature à l’aide
de techniques qu’il ne contrôle pas.

00:01:36.470 --> 00:01:38.960
L’exemple le plus marquant
est celui révélé par l’impact

00:01:39.190 --> 00:01:43.370
des actions humaines sur le
climat, exemple qui révèle l'incapacité

00:01:43.570 --> 00:01:47.660
des sociétés à assurer leurs
responsabilités en matière environnementale.

00:01:48.720 --> 00:01:51.340
L’intervention de
l’éthique est alors légitime.

00:01:51.540 --> 00:01:55.120
C'est elle qui régule le
pouvoir d'agir des individus en

00:01:55.320 --> 00:01:57.400
tant qu'êtres
responsables de leurs actes.

00:01:58.100 --> 00:02:02.940
Comment? À l'aide du
principe responsabilité qui indique

00:02:03.140 --> 00:02:07.220
comment agir sous la forme
d'un impératif: « agis de

00:02:07.420 --> 00:02:10.670
façon que les effets de
ton action soient compatibles

00:02:10.870 --> 00:02:14.800
avec la permanence d'une vie
authentiquement humaine sur terre ».

00:02:16.220 --> 00:02:19.340
Quelles sont les
implications du principe responsabilité?

00:02:20.030 --> 00:02:24.870
Tout d'abord, les générations
présentes ont le devoir d'anticiper

00:02:25.070 --> 00:02:27.850
les menaces qui découlent
de leur toute-puissance.

00:02:28.570 --> 00:02:31.700
L'obligation provient de
l'avenir, les générations

00:02:31.900 --> 00:02:35.380
actuelles ont le devoir
d'exercer une responsabilité à l'égard

00:02:35.380 --> 00:02:36.360
de leur descendance.

00:02:37.160 --> 00:02:41.940
Cela se traduit par une équité entre
les générations qui est asymétrique.

00:02:42.850 --> 00:02:45.380
Les générations
présentes ont des droits et des

00:02:45.580 --> 00:02:48.670
obligations envers les
générations futures parce qu'elles

00:02:48.870 --> 00:02:52.070
ont conscience de l'effet de
leurs actions, alors que les

00:02:52.270 --> 00:02:55.380
générations futures ne
peuvent ni revendiquer des droits,

00:02:55.580 --> 00:02:59.130
ni respecter des obligations à
l'égard des générations présentes.

00:02:59.800 --> 00:03:03.000
Il y a donc une rupture
avec la réciprocité qui lie

00:03:03.200 --> 00:03:05.460
traditionnellement
obligations et droit.

00:03:06.440 --> 00:03:10.250
Il en résulte
l'impossibilité d'envisager la justice

00:03:10.450 --> 00:03:13.360
intergénérationnelle
sur la base d'une justice

00:03:13.560 --> 00:03:15.670
redistributive entre les générations.

00:03:16.160 --> 00:03:20.420
Ainsi, toute ressource
environnementale irréversiblement

00:03:20.620 --> 00:03:23.650
dégradée ou détruite du
fait des actions humaines

00:03:23.850 --> 00:03:27.160
présentes ne pourra pas
faire l'objet d'un échange

00:03:27.360 --> 00:03:30.740
intergénérationnel
susceptible de compenser cette perte.

00:03:31.540 --> 00:03:35.490
Ici, seul le recours au
principe responsabilité peut

00:03:35.690 --> 00:03:39.080
limiter ex ante, les
dégradations majeures de la nature.

00:03:40.300 --> 00:03:44.230
Une seconde obligation
indirecte s'exprime à l'égard de

00:03:44.430 --> 00:03:47.920
la nature et fonde chez JONAS
la justice environnementale.

00:03:48.350 --> 00:03:52.280
En effet, les éléments de
la nature font l'objet d'une

00:03:52.480 --> 00:03:55.810
obligation de la part des
hommes parce qu'ils contribuent

00:03:56.010 --> 00:03:59.360
à la préservation des
conditions d'existence de l'humanité

00:03:59.910 --> 00:04:03.000
et parce qu'ils sont dotés
d'une valeur intrinsèque,

00:04:03.220 --> 00:04:05.060
indépendante de tout usage.

00:04:06.230 --> 00:04:09.870
Il est important de noter
ici que l'ensemble des valeurs

00:04:10.070 --> 00:04:13.240
associées aux éléments de
la nature doit être préservé

00:04:13.440 --> 00:04:14.950
pour l'ensemble des générations.

00:04:15.750 --> 00:04:19.090
Le bien-être des
générations successives dépend

00:04:19.290 --> 00:04:23.830
explicitement de la préservation
de la nature et de ses valeurs.

00:04:24.600 --> 00:04:29.060
JONAS, à ce sujet, écrit:
« la solidarité de destin

00:04:29.260 --> 00:04:33.000
entre l'homme et la
nature, solidarité nouvellement

00:04:33.200 --> 00:04:36.340
découverte à travers le
danger, nous fait également

00:04:36.540 --> 00:04:39.800
redécouvrir la dignité
autonome de la nature et nous

00:04:40.000 --> 00:04:44.220
commande de respecter son
intégrité par-delà l'aspect utilitaire ».

00:04:44.600 --> 00:04:49.070
Ainsi, il existe une forme
de solidarité entre les êtres

00:04:49.270 --> 00:04:52.820
vivants, humains et non
humains, solidarité qui ne doit

00:04:53.020 --> 00:04:56.150
pas être menacée car elle
est garante de la survie des

00:04:56.350 --> 00:05:00.010
espèces en général et de celle de
l'espèce humaine en particulier.

00:05:00.850 --> 00:05:03.930
La nature, en tant qu'objet
de la responsabilité humaine,

00:05:04.340 --> 00:05:07.510
entre directement dans le champ
de l’éthique chez le philosophe.

00:05:08.680 --> 00:05:12.150
La portée éthique de la
responsabilité est globale dans

00:05:12.350 --> 00:05:15.520
la mesure où elle
contient les interdépendances qui

00:05:15.720 --> 00:05:19.240
existent entre l'espèce humaine
et les systèmes environnementaux.

00:05:19.710 --> 00:05:22.880
Dès lors, bien que la
nature ne soit pas un sujet de

00:05:23.080 --> 00:05:26.760
droit et qu'à ce titre elle
n'est ni obligation ni devoir

00:05:26.960 --> 00:05:30.140
à l'égard de l'humanité,
elle ne peut donc être exclue de

00:05:30.340 --> 00:05:32.310
la portée des
enseignements du philosophe.

00:05:33.780 --> 00:05:36.570
L’éthique environnementale de
 JONAS est une éthique

00:05:36.770 --> 00:05:38.800
fondamentalement
ouverte sur la biosphère.

00:05:39.400 --> 00:05:42.800
Au-delà du but ultime de
préserver l'humanité, elle vise

00:05:43.000 --> 00:05:45.160
à la préservation de la
vie sous toutes ses formes,

00:05:45.160 --> 00:05:46.310
humaines et non humaines.

00:05:47.020 --> 00:05:50.680
Elle est donc ancrée dans
une forme d'écocentrisme où la

00:05:50.880 --> 00:05:55.040
solidarité entre les éléments
vivants occupe une place fondamentale.

00:05:56.440 --> 00:05:59.380
Voyons à présent comment le
principe responsabilité peut

00:05:59.580 --> 00:06:01.210
être intégré au
développement durable.

00:06:02.210 --> 00:06:06.000
L'obligation de préserver
l'humanité de toute disparition

00:06:06.200 --> 00:06:10.000
constitue un impératif catégorique
qui structure la pensée de JONAS.

00:06:10.510 --> 00:06:14.510
Nous avons vu que cela
suppose de préserver la nature et

00:06:14.710 --> 00:06:17.720
de limiter le pouvoir
d'agir des générations présentes.

00:06:18.930 --> 00:06:22.920
Dans la perspective du
développement durable, comment l'obligation

00:06:23.120 --> 00:06:25.630
du maintien d'une vie
authentiquement humaine sur terre

00:06:26.000 --> 00:06:27.400
est-elle envisageable ?

00:06:28.880 --> 00:06:32.200
Selon JONAS, cette
obligation semble difficile à

00:06:32.400 --> 00:06:35.020
respecter si les modes de
vie des pays aujourd'hui

00:06:35.220 --> 00:06:37.680
développés demeurent
inchangés sur le long terme.

00:06:38.610 --> 00:06:41.770
La finitude de la
planète et la menace écologique

00:06:42.000 --> 00:06:45.680
matérialisée par la
vulnérabilité de la nature semble de

00:06:45.880 --> 00:06:48.140
ce point de vue
constituée de contraintes fortes.

00:06:48.940 --> 00:06:53.480
Il convient alors d'envisager le
recours à une logique d'autolimitation

00:06:53.850 --> 00:06:57.250
comme un préalable à toute
répartition des ressources

00:06:57.450 --> 00:07:00.710
environnementales entre
les générations successives.

00:07:02.580 --> 00:07:06.850
Selon JONAS: « cela
reviendrait à consentir de sévères

00:07:07.050 --> 00:07:09.860
mesures de restriction par
rapport à nos habitudes de

00:07:10.060 --> 00:07:13.660
consommation débridées -
afin d'abaisser le niveau de vie

00:07:13.860 --> 00:07:17.120
« occidentale » de la
période récente […] Dont la

00:07:17.320 --> 00:07:20.540
voracité, avec les
déjections qu'elle entraîne, apparaît

00:07:20.740 --> 00:07:24.700
particulièrement coupable des
menaces qui pèsent sur l'environnement ».

00:07:25.680 --> 00:07:28.700
Ainsi, l’éthique de
futur de JONAS conduit à un

00:07:28.900 --> 00:07:33.730
changement majeur, l'obligation
de l'avenir détermine l'existence

00:07:33.930 --> 00:07:37.190
d'une compensation
aujourd'hui entre les générations les

00:07:37.390 --> 00:07:40.690
plus favorisées vers
les moins favorisées et

00:07:40.890 --> 00:07:44.520
parallèlement détermine
aussi l’effort à faire en termes

00:07:44.720 --> 00:07:47.460
de réduction de
consommation pour les générations

00:07:47.660 --> 00:07:49.360
présentes les plus favorisées.

00:07:50.390 --> 00:07:54.260
Ainsi, on assiste d'un côté
à une redistribution entre

00:07:54.460 --> 00:07:58.040
les générations présentes
et de l'autre, au legs d'une

00:07:58.240 --> 00:08:00.550
nature préservée aux
générations futures.

00:08:01.410 --> 00:08:04.350
L'introduction de
l'autolimitation dans les actions

00:08:04.550 --> 00:08:08.780
présentes, via le principe
responsabilité, rend possible

00:08:09.000 --> 00:08:12.380
le respect de l'intégrité de
la nature et participe ainsi

00:08:12.580 --> 00:08:16.050
à la préservation d'une vie
authentiquement humaine sur terre.